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Autoria de lao tsé tao te ching o livro do caminho da virtude a tradução do mestre hoje enxergue sociedade tal está do brasil introdução o tao te ching é um texto profundo e ao mesmo tempo simples porque apresenta por meio da linguagem aquilo que se experimenta na sua ausência a profundidade é o próprio caminho do mistério a experiência do sagrado que corresponde a vivência espiritual a simplicidade um dos três tesouros um dos ensinamentos de lao tsé conduz a naturalidade que orienta o indivíduo numa crocodilo portanto a leitura do tao te ching e clica um desafio esvaziassem e ser natural como a água que flui do vale o desvendamento do texto deve fluir gradualmente levando a contemplação de suas palavras se estas não parecem suficientemente claras isso se deve ao fato de a sociedade contemporânea na qual prolifera o pensamento dificultar a ampliação da consciência nesse contexto a contemplação já é por si um ato transgressor esta tradução do tao te ching diretamente do chinês para o português resgata a tradição tal está e oferece a decifração necessária de conceitos fundamentais respeitando a estrutura original do texto em chinês clássico em detrimento de frases mais convencionais em língua portuguesa desse modo o leitor pode estabelecer nexos coordenar e reconstituir relações entre os conceitos traduzindo sem experiências e proporcionando a leitura a suave alegria da vivência de um ensinamento reverenciado como escritura sagrada pelos mistérios que revela o ensinamento contido neste livro onde há uma tradição que integra a filosofia ciência e religião a experiência o termo twister é formado por dois ideogramas chineses tal que significa caminho exprimindo a idéia de origem de todas as coisas ideal que significa ensinamento portanto taoísmo corresponde a tradição que vem do passado que revela a origem por isso o caminho da imortalidade objetivo dos taoístas é denominado via do retorno indicando a volta ao princípio nesse caminho há virtudes efetiva através da mediação de consciência e da compreensão dinâmica do universo para resgatar a ordem natural da vida a escola tal está tem como base o estudo de três obras simbolizadas na imagem de marilyn arraes é o jimny o livro das mutações em tron é o tao te ching livro do caminho da virtude ea flor eu não ache o livro da flor do sul o tao te ching é a estrutura central do taoísmo lao tsé revela um ensinamento que abrange o tempo infinito lao tsé corresponde à transmissão e conservação da tradição tal está na imagem do mestre manifestação do absoluto segundo cannon tal está lao tsé nasceu na província de na lei na cidade de goiânia no vigésimo quinto dia da segunda lua do ano quente sem era útil no período entre 1.300 e 24 1408 antes de cristo as circunstâncias do seu nascimento foram extraordinárias de acordo com a tradição sua gestação demorou 81 anos lao tsé foi concebido quando sua mãe engoliu uma pérola de luz transformação da transparência sublime em sopro é da essência do sol seu pai era um famoso alquimista da justiça que as ensinou com mais de 100 anos envolvido pelos dragões celestiais sua mãe era considerada a encarnação do sopro o im no seu interior sendo ao mesmo tempo sua mestra lao tsé nasceu do lado esquerdo das costelas da sagrada mãe no jardim da família sob uma árvore de nome dele a mexer com cabelos brancos e orelhas grandes e por isso recebeu o nome de lao tsé filho velho ele é orelha grande da mexelhoeira loud certo tem também o sentido de senhor do fim e do princípio já que velho representa o fim enquanto o filho e representa o início sua juventude foi vivida no condado de carro localizado entre a louça monte dragão e com sui que ocorre quando o imperador tirano usou assumiu o poder laudicéia mudou se para a região sul do chile sa no território do rio em fundador da dinastia show foi convidado pelo rei para ser responsável pela biblioteca real mais tarde foi nomeado para o cargo de historiador real permanecendo como tal até o 19º dia da quinta lua do 25º ano da era do rei sol quando solicitou dispensa e retornou à sua terra natal acompanhado de escolher o show hoje a no mesmo ano lao tsé iniciou sua grande viagem para ocidente com o intuito de chegar aos reinos na atual índia afeganistão e itália durante a viagem permaneceu algum tempo na fronteira de homem e aceitou oficial chefe da fronteira como discípulo de do li vários escritos entre eles o tao te ching muitos anos depois teve sua ascensão no deserto de gobi durante a qual emanou raios de luz em cinco cores transformando sem corpo de luz dourada e desaparecendo no céu após sua ascensão lao tsé hábito taiwan o palácio da sublime sutilezas do set anterior e dividir seu corpo para retornar novamente a terra encarnado como filho único do senhor lê puy amg da província acho na sua nova jornada veio acompanhado do dragão azul do imperador celeste ao chile o transformado em carneiro azul depois de uma longa peregrinação seu discípulo ishii oficial da fronteira foi atraído por um carneiro de pêlo azul dourado enche encontrou na aldeia da família lhe a nova encarnação de lao tsé diante de seu discípulo a criança oxi de três anos de idade revelou sua verdadeira imagem seu corpo cresceu transformando-se luz dourada e branca cercado de números imortais celestiais lao tsé pronunciou mas um ensinamento o tratado maravilhoso do princípio solar do tesouro do espírito link balian yang ao shin após concluir seu ensinamento os 200 membros da família lhe ascensional eram seguidos por laut sé e ige isso aconteceu no dia 28 de abril de 1.118 antes de cristo depois do segundo nascimento e ascensão lao tsé ainda retornou inúmeras vezes para transmitir os ensinamentos e para ordenar as novas tradições por isso é chamado pelos paulistas como sublime patriarca do caminho lao tsé propõe a apreensão do mistério suas palavras superam a própria forma o próprio texto o desvendamento gradual de ensinamento que oferecido tentar trazer a apreensão daquilo que para ele constitui exatamente visível capítulo ir o caminho que pode ser expresso não é o caminho constante o nome que pode ser anunciado não é o nome constante sem nome é o princípio do céu e da terra o nome é a mãe de 10 mil coisas assim a constante não aspiração é contemplar as maravilhas e à constante aspiração é contemplar o orifício ambos são distintos em seus nomes mas têm a mesma origem comum entre os dois se chama mistério o mistério dos mistérios é o portal para todas as maravilhas capítulo 2 quando os seres sob o céu reconhecem o belo como belo então isso já se tornou um mau e reconhecendo bem como bem então já não seria bem a existência ea existência já eram se uma pela outra o difícil e o fácil completam se um ao outro o longo e o curto estabelece um pelo outro o alto eo baixo inclinam-se um pelo outro o som ea tonalidade são juntos um com o outro o antes e depois segue se a outro portanto o homem sagrado valorizando os tesouros mantém se o povo a lei a disputa não é novo e sendo a matéria de difícil aquisição mantém se o povo alegou a cobiça não admirando o que é desejável mantém se o coração alheio à desordem o homem sagrado governa esvaziar seu coração enche seu ventre enfraquece as suas vontades robustece seus sócios mantêm permanentemente o povo sem conhecimentos e desejos faz com que os de conhecimento não se encorajem e não hajam sendo assim nada fica sem governo o capítulo 4 o caminho é o vazio e seu uso jamais o esgoto é imensuravelmente profundo e amplo como a raiz dos 10 mil seres chegando corte desatando não harmonizando os elos igualando se a poeira límpido como existência e terna não sei de quem sou filho venho de antes e celeste capítulo 5 o céu ea terra não são bondosos tratam os 10 mil séries como cães de palha o homem sagrado não é bondoso tratos homens como cães de palha o espaço entre o céu ea terra as semelhanças são fome é o vazio que não distorce seu movimento é a contínua criação o excesso de conhecimento dos gotan mento e não é melhor do que manter se no centro capítulo 6 o espírito do vale nunca morre isso se chama orifício misterioso à porta do disse o misterioso é a raiz no céu e da terra seja suave constante usufruindo sem se apressar capítulo 7 o céu é constante até a duradoura o que permite a constância ea duração do céu e da terra eu não criar para si por isso são constantes e duradouros assim o homem sagrado deixa seu corpo para trás e o corpo avança além do corpo o corpo permanece através de um corpo conclui o corpo capítulo 8 a bondade sublime é com água água na sua bondade beneficia os 10 mil seres sem preferência permanece nos lugares desprezadas pelos outros por isso assemelha se ao caminho viva com bondade na terra pense com bondade como um lago conviva com bondade como irmãos fale com a bondade de quem tem palavra governe com habilidade de quem tem ordem realize com a vontade de quem é capaz aja com bondade todo o tempo não discuti assim não haverá rivalidade capítulo 9 o que é mantido cheio não permanece até o fim o que é intencionalmente polido não é um tesouro interno uma sala cheia de ouro e jade é difícil de ser guardada e kieza e nobreza somadas arrogância trazem para si a própria culpa concluir o nome terminar a obra retirar o corpo este é o caminho do céu capítulo 10 quem conduz a realização do corpo por abraçar a unidade pode tornar se invisível quem respira com pureza por alcançar a suavidade pode tornar-se criança quem purifica através do conhecimento do mistério pode tornar-se imaculado amo o povo e governo reino através do não conhecimento e no mini declarei os quatro cantos através da anulação abra e feche a porta do céu através da ação feminina o que gera e cria gera mas em se apossar age sem querer para si cultiva mas sem dominar chama-se misteriosa virtude capítulo 11 trinta raios convergem ao vazio do centro da roda através dessa não existência existe a utilidade do veículo argila é trabalhada na forma de vasos através da não existência existe a utilidade do objeto portas e janelas são abertas na construção da casa através da não existência existe a utilidade da casa assim a existência vem o valor e da não existência a utilidade capítulo 12 as cinco cores tornam os olhos do homem cegos as cinco notas tornam os ouvidos do homem surtos ou cinco sabores tornou a boca do homem insensível carreiras de caça no campo torna o coração do homem em low que sido os bens de difícil obtenção tornam a caminhada do homem prejudicada por isso o homem sagrado se realiza pelo ventre e não pelo olho assim afasta este escolhe aquele capítulo 13 o prestígio e à humilhação gera um susto a nobreza ea grande preocupação situam-se no corpo o que são prestígio humilhação prestígio é inferior a obtê-lo ficamos assustados ao perdendo ficamos assustados isto é o que quer dizer o prestígio ea humilhação geram susto o que quer dizer a nobreza ea grande preocupação situam-se no corpo a razão de eu ter esta grande preocupação é ter um corpo se não tivesse um corpo com que teria que me preocupar por isso nobre é aquele que entrega o corpo ao mundo é este o mundo pode se entregar quem ama faz do mundo o seu corpo neste mundo pode confiar capítulo 14 aquilo que se olha e não se ver chamas invisível aquilo que se escuta e não se houve chamas inaudível aquilo que se abraça e não se possui chamas impalpável estes três não podem ser revelados por isso se fundem e se torna um enquanto superior não é luminoso enquanto inferior não é vago o constante que não pode ser nomeado é o retorno à não existência é a expressão da não expressão é a imagem da não existência a isso se chama indeterminado encarando não se vê sua face seguindo não se vê suas costas quem mantém o caminho ancestral poderá governar a existência presente quem conhece o princípio ancestral encontrará a ordem do caminho capítulo 15 os bons realizadores da antiguidade eram sutis maravilhosos misteriosos e despertados eram profundos e não podiam ser compreendidos e justamente por não poderem ser compreendidos é preciso se esforçar se para ilustrá los esse osos como quem atravessa em rio no inverno cautelosos como quem teme seus vizinhos reservados como hóspede solúveis como gelo fundente genuínas uma madeira bruta vazios como os pares entorpecidos umas águas turvas o turvo através da atitude torna se gradualmente limpe o quieto através do movimento torna se gradualmente criativo aquele que resguarda este caminho não tem desejo de se enaltecer e justamente por não ser um pc mesmo envelhecido pode voltar a criar capítulo 16 alcançando o extremo vazio e permanecendo na atitude da extrema atitude os 10 mil seres se manifestam simultaneamente e através disso contemplamos o seu retorno apesar da diversidade dos seres cada um deles pode retornar à sua raiz um regresso à raiz se chama de atitude que dude se chama retornar a viver retornar a viver se chama constância conhecer a constância se chama iluminação desconhecer a constância é a propriedade que provoca o infortúnio quem conhece a constância é abrangente quem é abrangente pode ser coletivo o coletivo tem o poder da criação a criação tem o poder do céu o céu tem o poder do caminho o caminho tem o poder do eterno assim mesmo perdendo o corpo não irá perecer capítulo 17 o supremo inferior tem apenas ciência da existência do estado que sucede intimidade ou admiração do estado seguinte temor o desprezo não havendo o suficiente confiança suja desconfiança quem valoriza a palavra realiza a obra sem deixar rastros assim o povo achará que surgiu por si naturalmente capítulo 18 quando se perde o grande caminho surge a bondade ea justiça quando aparece a inteligência suja grande hipocrisia quando seis parentes não estão em paz surge o amor filial e o amor paternal quando a desordem e confusão no reino surgiu patriota capítulo 19 anuiu sagrado e abandone a inteligência e o povo seis meses se beneficiará anule a bondade e abandone a justiça eo povo retornar a um oficial e ao amor paternal à nura engenhosidade e abandono interesse e não haverá mais ladrões nem roubos se estas três frases ditas não são o suficiente então faz existir aquilo em que se possa confiar encontrando e abraçando a simplicidade reduzindo o egoísmo e diminuindo os desejos capítulo 20 do ensinamento pela supressão não há preocupações entre aceitar e repudiar qual a diferença entre apreciar e desprezar qual a distância o que os homens temem poderiam temer abandone isso antes que se esgote os homens se agitam como um festejo na grande prisão o como subir à varanda na primavera meu corpo não tem expressão como uma criança antes de nascer como a estrela coe que não têm onde se apoiar as pessoas todas possuem excesso somente eu aparente está perdendo sou como um ignorante que tem o coração puro os medíocres vivem lúcidos somente eu aparente estar confuso os medíocres vivem lúcidos somente eu estou introspectivo indefinido como uma infinita noite silenciosa as pessoas todas têm um ego somente eu ignoro considerando precária o que quero que me distingue dos demais é valorizar o alimentar-se da mãe capítulo 21 abrangência da virtude do orifício é seguir apenas o caminho o caminho enquanto existência é indistinguível indiscritível dentro do índice incrível indiscritível a uma existência dentro do e distingue viveu indiscritível a uma imagem e dentro dessa profunda a obscuridade a uma essência essa essência é absolutamente autêntica e dentro dela há uma prova desde a antiguidade até hoje o seu nome nunca foi esquecido e ele pode observar a beleza ea bondade de tudo como posso saber a causa da beleza da bondade de tudo através da prova capítulo 22 o vá se permite a plenitude submeter se permite a retidão esvaziar se permite o preenchimento permite a renovação possui pouco permite a aquisição possui muito permite a ganância por isso o homem sagrado abraça unidade do nando o modelo sul o céu não julga por si por isso é óbvio não ver por si por isso é responder e sente não se vangloria por isso a realização não se exalta por isso cresce só por não disputar nada pode disputar com ele antigamente se dizia curvasse permite a plenitude como poderiam ser palavras vazias assim alcançar a plenitude encontra-se o retorno capítulo 23 falar pouco é natural o redemoinho não duram amanhã uma rajada de chuva não durou um dia de onde provém essas coisas do céu e da terra se nem o céu ea terra pode produzir coisas duráveis quanto mais os seres humanos por isso quem segue e realiza através do caminho adquire o caminho quem se iguala a virtude adquirir a virtude quem se iguala a perda perde o caminho convicção suficiente leva a não convicção capítulo 24 quem respira apressado não dura nem a larga os passos não caminha quer ver por si não se ilumina quem aprova por si não exploda s quem se auto enriquece não criar a obra quem se exalta não cresce para o caminho são como os restos de alimento de morrer em da coisas desprezados por todos por isso quem possui o caminho não atua desse modo capítulo 25 algo completamente entorpecidos anterior à criação do céu e da terra que é a pm independente inalterável move se em círculo e não se exaure pode se considerar lo à mãe sobre o céu eu não conheço o seu nome chama de caminho esforçando me poupe nominal xano de grande grande significa ir e ele significa distante distante significa retornar o caminho é grande o céu é grande a terra é grande o rei é grande dentro do universo há quatro grandes em lei é um deles o homem surita pela terra até a senhorita pelo céu o céu se orienta pelo caminho o caminho se orienta por sua própria natureza capítulo 26 a ponderação tornem vazado o leviano a quietude torna governado o inquieto por isso o homem superior termina no dia de caminhada sem se afastar da ponderação e dos recursos embora existam maravilhas em perspectiva permanece quieto e naturalmente transcendente como pode um senhor de 10 mil veículos utilizar seu corpo levianamente sob um céu ao ser leviano perderia raiz ao ser inquieto perderia o governo capítulo 27 a boa caminhada não deixa rastros ou pegadas a boa palavra perfeição para críticas o bom cálculo não utiliza a medida nem número a boa porta não necessita de ferrolho para ser fechada e não pode ser aberta o bom não não necessita de corda para ser tratado e não pode ser desatado assim o homem sagrado é constante e bondoso salvar os homens e não abandona os homens é constante e bondoso salva coisas e não abandona coisas isso se chama é dar à luz o homem bom e mestre daquele que não é bom o homem que não é bom é o recurso daquele que é bom quem não valorizar seu mestre e quem não amar seu recurso mesmo inteligente permanece enormemente desorientado a tudo isso denomina-se maravilha essencial capítulo 28 conhecendo masculino resguardando feminino sendo a ravina sob um céu sem se afastar da virtude e terna retornar a ser criança conhecendo branco resguardando o negro sendo o modelo sob o céu sem se enganar com a virtude eterna retornará à extremidade inexistente conhecendo a glória resguardando a humildade sempre o vales opção sendo o vale sobre o céu completar a virtude eterna e retornará a ser madeira bruta a madeira bruta partida transforma assim instrumentos e o homem sagrado utiliza os através de um regente isto tudo é um grande corte sem decisão capítulo 29 para quem deseja possuir o mundo e age para isso vejo não conseguirá mundo é o recipiente espiritual que não se pode manipular tem um manipular destrói quem retém pede pois as coisas caminho ou a companhia só pão quente ou só para o frio são rígidas ou flexíveis ligam se rompem se por isso o homem sagrado elimina o excesso eliminar opulência elimina complacência capítulo 30 aquele que utiliza o caminho para auxiliar o senhor dos homens não utiliza a arma ea força sul o céu pois esta actividade beneficia o revide onde o exército se instala surge espinhos e ervas secas por isso o homem bom é determinado porém cauteloso não utiliza a força para conquistar é determinado sem se orgulhar é determinado sem se vai descer é determinado sem se classificar é determinado sem se tornar excessivo isto é determinado porém sem se esforçar coisas exuberantes dirigem se a velhice isso se chama negar o caminho negando o caminho irá falecer cedo capítulo 31 às boas armas são recipientes de desventura os seres detestam por isso os que guardam o caminho não as compartilham o homem superior na residência ou esquerdo na utilização da arma honro direito a arma é o recipiente da desventura não é o recipiente do homem superior seu uso é apenas para o inevitável superior é como uma chama serena por isso não se maravilha ao maravilhar-se certamente teria prazer ao prazer mata homem aquele que tem prazer em matar não pode ter um fácil do céu por isso assuntos venturosos valorizam o esquerdo assuntos funestos valorizam o direito sendo assim o general auxiliar encontra se a esquerda o general superior encontra-se à direita suas palavras são tratadas como o rito fúnebre matam muitas pessoas por estas chora-se de tristeza a guerra vencida é tratada como um rito fúnebre capítulo 32 o caminho é eterno e não tem nome é genuíno e embora pequeno o mundo não tem coragem de dominá lo se reis e príncipes pudessem preservá lo os 10 mil seres eventos e próprios obedecer quando o céu ea terra nem sei para escolher o dossiê o velho o povo não pode interferir nisso que possível é uniforme o princípio domina a existência eo norma então o nome passa a existir irá também saber se essa sabendo cessar não perecerá a relação do mundo com o caminho é como a dos riachos e vales com os rios e mares capítulo 33 quem conhece os homens é inteligente quem conhece a si mesmo é iluminado vencer os homens é ter força quem vencer a si mesmo é forte e quem sabe contentar se é rico agir fortemente é ter vontade quem não perde a sua residência é dura quem morre mas não perece eterniza-se capítulo 34 o grande caminho é vasto pode ser encontrado na esquerda e na direita os 10 mil seres dele dependem para viver e ele não os rechaça concluir a obra sem mostrar a sua existência é o manto que cobre os 10 mil seres sem agir como o senhor podendo ser chamado de pequeno outras mil seres voltam para ele sem que haja como o senhor podendo ser chamado de grande assim o homem sagrado nunca agi como grande por isso pode atingir sua grandeza capítulo 35 conservando a grande imagem o mundo passa passa sem danos com tranquilidade e serenidade e supremacia a música e as iguarias para um viajante as palavras que nascem do caminho são as russas carecem de sabor olhar não é suficiente para vê lo escutar não é suficiente para ouvi-lo usar não é suficiente para esgotá lo capítulo 36 para querer iniciar o recolhimento é necessário consolidar a expansão para querer iniciar o enfraquecimento é necessário consolidar o fortalecimento para querer iniciar o abandono é necessário consolidar o amparo para querer iniciar a subtração é necessário consolidar o aumento isto se chama breve iluminação suave eo fraco vencer um rígido eo forte os peixes não podem separar-se do lago o reino que tem o instrumento afiado não pode colocá-lo à vista do homem capítulo 37 o caminho é uma constante na ação que nada deixa por realizar se reze princípios pudessem resguardá-lo os 10 mil seres se transformariam por se oporem se na transformação despertassem desejos eu iria estabilizá los através da simplicidade do senhor a simplicidade dos em nome também se inicia no não desejo o não desejo traz quietude o céu ea terra por si estarão em retidão capítulo 38 a virtude superior não é virtude assim possui a virtude a virtude inferior não perde a virtude assim não possui a virtude a virtude superior é não a ação pois não utilização a virtude inferior é só que faz uso da ação a bondade superior a reação porém não utilização a justiça superior é são que faz uso da ação a suprema polidez é são que se não obtém correspondência e pele usando o braço como reação por isso a perda do caminho segue se então a virtude a perda da virtude a sec sintam a bondade a perda da bondade segue se então à justiça a perda da justiça segue se então a polidez assim a polidez é o empobrecimento da fidelidade e da confiança é o princípio da confusão aquele de conhecimentos avançados como a flor do caminho é o princípio da estupidez por isso o grande homem coloca sendo consistente e não coloca assinou rarefeito habita no fruto e não a vida na flor por isso afasta esta e persiste naquele capítulo 39 esses adquiriram na antiguidade o céu adquiriu um e tornou-se transparente até adquiriu 1 e tornou se tranquila o espírito adquiriu 1 e tornou se diz perto os vales adquiriram 1 e tornaram os suplementos os 10 mil seres adquiriram e tornaram-se vivos os princípios e reis adquiriram 1 e tornaram se o eixo do mundo esses alcançaram a supremacia o céu não se tornando transparente temer a achar-se até a não se tornando tranquila deverá estremecer o espírito não se tornando desperto primeira exaure-se os vales não se tornando obsoletos temeram secar ou 10 mil seres não se tornando vivos de verão este time se os princípios dos reis não se tornando nobres temeram a derrota por isso o nobre utiliza a humildade como princípio o alto utilizo baixo como base sendo assim os princípios dos reis denominam se a si mesmos de órfãos carentes indignos isto seria utilizar a humildade como princípio não seria por isso alcançar o valor é aproximar-se do elogio não desejando vulgar como jade sendo simples como pedra capítulo 40 retorno é o movimento do caminho a suavidade é a atuação do caminho o serviço do céu na cinda existência ea existência na cidade não existência capítulo 41 o homem superior ouvi sobre o caminho esforça-se para poder realizá lo o homem mediano ouvir sobre o caminho às vezes o resguarda às vezes o perde o homem inferior ouvi sobre o caminho traçado às gargalhadas se não fosse tratado às gargalhadas não seria suficiente para ser o caminho por isso as seguintes palavras sugerem a iluminação do caminho é como se fosse obscuridade o avanço do caminho é como se fosse um retrocesso às planícies do caminho são como se fossem iguais a virtude superior é como se fosse o comum à grande brancura é como se fosse um sujo a virtude é ampla é como se fosse insuficiente construir a virtude é como se fosse roubar a consistência verdadeira é como se fosse um estável o grande quadrado não tenhamos um grande recipiente conclui cidade o grande çom carece de ruído a grande imagem não tem forma o caminho é invisível e não tem nome assim apenas o caminho é bom em auxiliar e concluir capítulo 42 o caminho gero 111 102 2 033 gera us 10 mil seres os 10 mil seres se cobrem com o obscuro e abraça um claro e se harmonizam através do esplêndido o sopro do que os homens detestam são os órgãos os carentes e os indignos mas é assim que os reis e príncipes se denominam por isso as coisas ao serem diminuídos irão aumentar aumentadas irão diminuir o que os homens ensinaram eu também ensino com o mesmo sentido os rígidos troncos não mereceram a sua morte eu irei utilizar isto como padroense na metro capítulo 43 sob o céu o mais suave cavalga sobre o mais duro sob o céu a não existência pode penetrar no sem espaço por isso conheço o benefício da nação o ensinamento da união palavra o benefício da nação sob o céu são poucos que os alcançam capítulo 44 a fama o corpo o que mais se ama o corpo ou a riqueza o que vale mais ganhar ou perder o que mais adoece por isso o excesso de desejo causará um grande desgaste e o excesso de acúmulo nos causará uma morte rica quem sabe se contentar não se humilha quem sabe se conter não irá se exaurir sendo assim poderá viver longamente capítulo 45 suprema conclusão parece completa sua utilização não danificar a suprema abundância parece vazia sua utilização não esgota a suprema retidão parece tortuosa a suprema habilidade parece canhestra a suprema eloqüência parece estar a mudar o movimento vence o frio atitude vence o calor a transparência ea atitude atuam governando sob o céu capítulo 46 existindo caminho sob o céu conduzem seus cavalos para chegar não existindo caminho sob o céu armam-se os cavalos para viver nas fronteiras não há delito maior do que estimaram os desejos não há calamidade maior em não saber se contentar não há erro maior do que desejar possuir por isso com a suficiência de quem sabe que é suficiente terá sempre o suficiente capítulo 47 sem sair da porta pode-se conhecer o mundo sem ver através da janela pode se conhecer o caminho do céu quanto mais longe saímos tanto - conhecemos por isso o homem sagrado conhece sem caminhar reconhece sem ver realiza sem agir capítulo 48 a realização através dos estudos é expandir dia após dia a realização através do caminho é simplificar o dia após dia simplificando e simplificando mais até avançar a nu a ação a não ação não há o que não possa ser feito apodera se do mundo é permanecer através da não há atividade ao surgir a atividade já não é mais suficiente para apoderar-se do mundo capítulo 49 o homem sagrado não tem coração tomar o povo como seu coração os bons faço bem com os que não são bons faço bem também adquirindo bem com os sinceros sou sincero com os que não são sinceros sou sincero também adquirindo a sinceridade o homem sagrado sobre o céu agir cautelosamente fundindo os corações do mundo o povo todo com olhos e ouvidos atentos o homem sagrado os trata como crianças capítulo 50 nascer na vida entrar na morte dos que pertencem ao nascimento entre 10 a 3 os que pertencem à morte entre dez a três dos homens vivos os que se movem para a terra da morte entre 10 a 3 e qual é a causa suas vidas são vividas em excesso ouvi dizer que o banco tiver a dor da vida viaja pela terra e não se confunde com rinocerontes mente grings e atravessa um exército sem armadura nem armas os rinocerontes não tem onde enfiar o chifre os tigres não tenham de travar as garras e as armas não têm onde alojar as lâminas igual à causa nele não existe lugar para a morte capítulo 51 o caminho gera a virtude cria a matéria forma a conclusão completa por isso os 10 mil seres mineirão o caminho estimam a virtude o caminho é venerável a virtude é estimável pois eles não segregam e são constantemente naturais assim o caminho gera a virtude cria fazem crescer fazendo trio fazem completar fazem concluir fazem o sustento e fazem a cobertura geram porém não se apossam agem porém não retém cultivam porém não controlam isto chama-se misteriosa virtude capítulo 52 sob o céu há um princípio que age como manda o mundo já que existe a mãe pode se conhecer o filho já que se conhece o filho volte a preservar a mãe assim o fim do corpo não conduzir à morte fechando a boca trancando a porta até o fim do corpo sem desgaste abrindo a boca favorecendo a atividade até o fim do corpo sem de salvação ver o pequeno se chama iluminação usar a sua idade se chama força use de volta à sua luz para voltar a iluminar se assim não estará dando ao corpo isto se chama evitar o constante capítulo 53 tony me naturalmente firme e possuidor do saber percorrendo grande caminho [taskMusic] temendo apenas o desperdício o grande caminho é bastante tranquilo mas os homens gostam bastante de trilhas governo o excesso de degraus campo com excesso de erva daninha armazém com excesso de vazios vestir bordados coloridos carregar espada afiada satisfazer se comendo e bebendo possui moedas e 10 em excesso a isto chama-se o bo e auto encantamento como e auto encantamento negam o caminho capítulo 54 bem plantado não se desliga bem abraçado não se aparta assim filhos e netos não cessam de cultuar restaure seu corpo sua virtude ser autêntica restaura sua casa sua virtude será abundante restaura sua província sua virtude será crescente restaure seu reino sua virtude será farta restaure seu mundo sua virtude será vasta assim através do corpo percebe se o corpo através da casa percebe-se a casa através da província percebe-se a província através do reino percebe-se o reino através do mundo percebe se um mundo como posso saber da natureza do mundo é através disso capítulo 55 quem possui a virtude em abundância é comum em recém nascidos os insetos não ficam as aves de rapina e os animais bravios não agarrou em ossos leves e cartilagens macias mas pegam com firmeza desconhece a união de macho e fêmea mas seu órgão se desperta pela plenitude da essência grita até o fim do dia mas não fica louco pela plenitude da harmonia conhecer a harmonia chama-se constância conhecer a constância chama se iluminar e enriquecer a vida chama se esclarecer e o coração que ordena sopro chama-se força as coisas no seu auge tornou-se velhas isso chama se negar o caminho chegando o caminho rapidamente falecem capítulo 56 pensam não é a palavra o que dá a palavra não é a compreensão fechando a boca trancando a porta chegando corte desatando nó harmonizando-se a luz igualando se a poeira isto chama se o mistério comum com o qual não se pode encontrar aproximação não se pode encontrar afastamento não se pode encontrar benefício não se pode encontrar malefício não se pode encontrar valorização não se pode encontrar desvalorização por isso age como nobre sul o céu capítulo 57 através da retidão organizasse o reino através da singularidade dirige se a guerra através da não há atividade adquirisse o mundo como posso saber da natureza do mundo é através disso muitas restrições e omissões no mundo torna completamente pobre o povo muitos instrumentos afiados entre o povo fazem crescer a confusão no reino e na família muito conhecimento e engenhoso entre o povo faz crescer o surgimento de objetos estranhos leis e coisas crescendo visivelmente fazem surgir muitos ladrões e salteadores por isso o homem sagrado dizia ‘eu não agindo o povo se transforma eu sem atividade o povo se enriquece eu bem tranquilo o povo se identifica eu sem desejos o povo se simplifica capítulo 58 onde governa a tolerância o povo tem tranquilidade onde governa discriminação o povo tem insatisfação é na desgraça que se encontra a felicidade é na felicidade que se esconde a desgraça quem é capaz de conhecer estes extremos na ausência de governo o governo passa a agir como estranha a bondade passa a agir como maldade a ilusão do homem tem seu dia consolidado longamente seja quadrado sem gotti seja honesto sem humilhar seja reto sem abuso seja luminoso sem ofuscar capítulo 59 para reger o homem e servir o céu nada como ser um modelo somente sendo o modelo pode dominar cedo dominar cedo significa aumentar o acúmulo de virtude aumentando o acúmulo de virtude então não é algo que não se possa vencer não havendo que não se possa vencer não se conhece seu extremo podendo conhecer seus extremos pode se possuir o reino possuindo amanhã domingo pode ser constante isto é uma raiz profunda e um pedúnculo sólido é o caminho da vida constante e visão duradoura capítulo 60 governar um grande reino é como cozinhar um pequeno peixe atuando sob o céu através do caminho seus demônios não são despejados não que seus demônios não sejam respeitados seu despertar não fere o homem que seu despertar não fira o homem o homem sagrado também não fere o homem sendo que os dois não se ferem assim suas virtudes se unem e retornam capítulo 61 o grande reino é aquele corrente abaixo é um campo sob o céu num campo sob o céu a fêmea sempre vence o macho através da atitude por isso o grande rei no estando abaixo do pequeno reino conquistou pequeno reino o pequeno reino estando abaixo do grande rei no absorve o grande rei no assim ou por estar abaixo para conquistar ou por estar abaixo para absorver o grande rei nu apenas desejo unir e cultivar os homens o pequeno reino apenas deseja integrar e servir os homens cada um destes dois encontros local para seu desejo portanto o deve estar abaixo capítulo 62 o caminho é o segredo dos 10 mil seres tesouro do homem benevolente é o que o homem não tem nem volente não guarda palavras bonitas podem ser negociadas atitudes referentes podem aumentar um homem mesmo com a não benevolência do homem como se poderia abandoná-lo por isso é a de ser o filho do céu poderão se os três looks mesmo possuindo o já de oferenda antes de quatro cavalos nada se compara a sentar e entrar no caminho por que motivo antigamente se valorizavam o caminho não diziam que quem busca pode adquirir quem possui culpa pode ser absorvido por isso é valioso sobre o céu capítulo 63 ação através da anulação actividade através da não há atividade sabor através do não sabor grande como pequeno muito como pouco retribuir justiça através da virtude a planejar o difícil a partir do fácil realizar grande a partir do pequeno sob o céu a difícil atividade se realiza certamente a partir da fácil a grande actividade se realiza certamente a partir da pequena promessas levianas certamente carecem de confiança excesso de facilidades certamente traz excesso de dificuldades sendo assim o homem sagrado assemelha-se ao difícil e por isso até o fim não tem dificuldades capítulos 64 o que tem paz é fácil de manter o que é anterior ao despertar é fácil de planejar o que é frágil é fácil de quebrar o que é pequeno é fácil de resolver realiza-se a partir da existência organizasse a partir de antes da desordem uma árvore de grande abraço gera se de uma fina muda uma torre de nove andares levanta se de um acúmulo de terra uma viagem de mil léguas inicia-se debaixo dos pés quem age fracassa quem se apega pede assim o homem sagrado não agem por isso não fracassa não se apega por isso não perde os homens na realização das atividades sempre fracassam em suas quase conclusões cautela tanto no fim como no princípio conduz a atividade sem fracasso assim o homem sagrado deseja através do não desejo não valoriza as coisas de difícil aquisição aprendi através do não aprender possui ultrapassar todos os homens para auxiliar a naturalidade dos 10 mil seres e não encorajará ação capítulo 65 na antiguidade os bons realizadores do caminho não utilizavam para esclarecer o povo utilizavam no para alegrá-lo a dificuldade de se governar o povo é devida aos seus conhecimentos por isso utilizando intelecto para governar o reino tem ser curtos no reino não utilizando o intelecto para governar o reino vencer virtude no rio aquele que conhece esses dois também se orienta por esses modelos o constante conhecimento de orientar se por estes modelos chama-se misteriosa virtude a misteriosa virtude é profunda e longa inverso das coisas naturalmente após isso alcança ser a grande influência capítulo 66 o que pode tornar os rios e mares reis dos 100 vales é saber situar se em baixo por isso podem ser os reis dos 100 vales assim o homem sagrado aspirando estar acima dos homens coloca suas palavras abaixo das delis aspirando estar à frente dos homens coloca seu corpo atrás deles portanto situa-se em cima mas seu povo não sente o peso situa se à frente porém o povo não é lesado assim o mundo allegra se exalta lo porém sem desgosto como ele não disputa o mundo não pode disputar com ele capítulo 67 e consideram o grande não rio disso o grande sendo grande por isso não ri se risse há muito teria se tornado pequeno eu tenho três tesouros que valorizo e preserva o primeiro chama-se afetividade o segundo chama-se simplicidade e o terceiro chama-se não encorajar ser o dianteiro sob um céu assim através da afetividade pode se ter coragem através da simplicidade pode ter amplitude não encorajando ser o dianteiro sobre o céu pode se concluir o instrumento do eterno hoje abandonando a afetividade e tendo coragem abandonando a simplicidade e tendo amplitude abandonando o anterior e tornando-se o dianteiro isso é morrer através da afetividade com a manifestação é ordenada a retidão um resguardo é ordenada a duração condução quer salvar utiliza afetividade como proteção capítulo 68 na antiguidade os bons praticantes de cavalheirismo não eram perigosos bons em guerrear ser bom sem vencer os inimigos sem disputa bons em empregar os homens agindo como inferior isso se chama a virtude da não disputa isso se chama a força de empregar os homens isso se chama a supremacia da união com o céu ea antiguidade capítulo 69 sobre o uso da arma há um provérbio não me encorajo agir como anfitrião prefiro agir como hóspede não me encorajo em avançar uma polegada prefiro recuar um pé isso se chama mover promovendo agarrar não abraçando defender não lutando enfrentar sem inimizade não a desgraça maior do que humilhar o inimigo dominando o inimigo então arriscamos perder nosso tesouro por isso no confronto onde as armas se igualam pense então o que está entristecido capítulo 70 minha palavra é bastante fácil de compreender bastante fácil de praticar mas sob o céu ninguém consegue compreender a ninguém consegue praticá-la palavras têm origem em atos tinham vigente e somente através da não compreensão não se tem a compreensão do ego aqueles que me compreendem são poucos aqueles que me seguem são nobres por isso o homem sagrado se cobre com andrajos abraçando no jardim capítulo 71 saber do não saber é sublime não saber e do saber é doença assim o homem sagrado não adoece por considerar a doença a doença por isso não a doença capítulo 72 quando o povo não tem medo do temível então o grande temor chega não estreie em sua morada não despreze sua vida pois somente não desprezando pode se tornar o não há poder sido por isso o homem sagrado conhece a si mesmo mas não se evidencia ama a si mesmo mas não se estima e assim nega isto e admite aquilo capítulo 73 quem tem coragem de ser valente terá morte quem tem coragem de ser cauteloso ter a vida e esses dois são ora benéficos hora maléficos quando o céu repudia quem compreender a causa o caminho do céu não disputa mas é bom vencer não fala mas é bom e responder não é equivocado mas por se vem não fala mas é bom em planejar até do céu é grandiosamente grande ligas em tudo e de nada se perde um capítulo 74 o povo constante não teme a morte como se pode intimidá lo usando a morte se considera estranho esse constante que não teme a morte devo sinceramente matar mesmo reconhecendo a sua coragem o constante possui encargo de matar e mata o homem que tomar o lugar no encargo de matar será como substituir grande lenhador ao serrar o homem que substituir o grande lenhador ao serrar raramente não machucar a mão capítulo 75 a fome do homem é devido a seu superior alimentar-se de impostos em demasia por isso existe a fome a difícil governabilidade de 100 famílias é devida a seu superior agiu intencionalmente por isso existe o desgoverno a fácil morte do povo é devida a viver-se uma vida de excessos por isso existe a morte fácil assim apenas aqueles que não utilizam a vida para agir são bons em valorizar a vida capítulo 76 o homem ao nascer é terro e brando ao morrer é rígido e duro a erva a madeira e os 10 mil seres ao brotarem são como a suave pelo gem do vento e do pássaro ao morrer são secos e muchos por isso os rígidos e duros são companheiros da morte os tempos e brancos são companheiros da vida sendo assim as armas duras não vence as árvores duras são comuns por isso os rígidos e duros moram embaixo tempos e brancos situam-se em cima capítulo 77 o caminho do céu é como me pesar do ato a parte superior a baixa a parte inferior sob a parte que possui sobra é diminuída a parte não suficiente é completada o caminho do céu diminui a sobra possuída completo não suficiente mas o caminho do homem não se orienta assim diminui do não suficiente para oferecer ao que possui sobra mas quem pode possuir sobra para oferecer ao mundo somente aquele que possui o caminho por isso o homem sagrado age sem querer para se concluir a obra mas não se apega e não deseja mostrar sua eminência capítulo 78 sobre o céu nada é mais suave brando de água no entanto para atacar o que é rígido duro nada pode se adiantar à ela nada pode substituí la assim a suavidade vence a força cobrando venceu duro sob o céu não há quem não saiba não há quem possa praticá-lo por isso o homem sagrado disse aceitar as impurezas do reino chama se reger o cereal ea terra aceitar as desventuras do reino chama se treinar sob o céu as palavras corretas parecem contrárias capítulo 79 não se conciliar um grande rancor certamente ainda se terá um resto de rico então como se pode agir bem [taskMusic] sendo assim o homem sagrado tomar um sinal esquerdo e não critica as pessoas por isso quem tem virtude se orienta pelo sinal quem não tem virtude se orienta pelo vestígio o caminho do céu não criando intimidade mas acompanha sempre o homem bom o capítulo 80 em pequeno reino de poucos habitantes mesmo que possuam utensílio para dezenas de centenas não usa faça o povo valorizar a morte e não viajar longe possuem barcos e carruagens mas não tendo de usá-los possuindo armas e armaduras mas não tendo enfileirá las faça o povo retornar aos nós em cordas e ao seu uso então serão doces seus alimentos belas suas roupas pacíficas suas moradias alegres seus costumes que os reinos vizinhos estejam à vista que o som de galos e cachorros sejam ouvidos faça o povo alcançará belice sem ter que ir e vir capítulo 81 palavras confiáveis não são belas palavras belas não são confiáveis quem sabe não é abrangente quem é abrangente não sabe quem é bom não discute quem discute não é bom o homem sagrado não acumula quanto mais fácil para os homens mas tem quanto mais dez homens mais aumenta o caminho do céu é favorecer e não prejudicar o caminho do homem sagrado é fazer e não disputar o fim este livro é uma reprodução exclusiva para deficientes visuais de acordo com a lei 9.610 artigo 46 você ouviu um audiolivro. 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